中国历史上正宗皇帝就姬昌和姬发这爷俩寥落，在世的技艺就被东说念主称号文王武王，其他的王人是身后加谥号。武王征商簋上头的铭文就也曾自称武王了，武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有（右）事（史）利金，用作檀公宝尊彝。这个是武王伐纣得胜没多久就呐喊铸形成的，用来纪录这件事许多史料剖判了在文王kaiyun.com，武王，成王，康王技艺就也曾这样称号我方。

有可能谥号便是从这两父子来的，谥号是东说念主们关于一个东说念主的评价的归来，便是因为这两父子东说念主们对他们的评价养殖出了文王武王的敬称，背面才启动有这种传统，仅仅到后世要等东说念主身后盖棺定论了才进行评价，这些礼节规程详情不是一启动就一下蹦出来的。

先秦姓氏分的很清，独一同族宗位才调用姓去称号。姬姓的本宗在周皇帝何处，是以独一姬发姬昌能用姬，伯邑考不会被其时东说念主用姬称号的，相似周公旦也不会被叫姬旦的。氏是分封大小宗，伯邑考为嫡长巨额，姬发是后补，是以伯邑考也曾盖棺定论了，天然如若他有后东说念主，他的后东说念主被分封出去才会得氏，但这个氏与他本东说念主无关。

太伯，仲雍，公（王）季是周东说念主第一次用宗法的称号陈设祖宗。伯邑考，武王，周公，管叔，蔡叔，霍叔等等和冉季是第二次。两位伯加以永诀，敬称第一代伯为太伯（不称吴伯哦），第二代伯称伯邑简略邑伯。相似例子还有的，周东说念主第一位姜氏祖母是姜嫄，那是神话。信得过第一位是古公亶父的夫东说念主姜氏，当第二位姜氏夫东说念主出现后，要对第一位加以区别，称太姜，而武王的夫东说念主姜氏称邑姜。太姜，邑姜；太伯，邑伯，相似的逻辑。这是周东说念主天然外婚，然则莫得成立起祖宗称谓系统的一个证据。一般认为周公作《谥法》，大体看来是可以的，即便如斯，周东说念主照旧有借用富商的风光用日名日堪称号祖宗的，西周晚期才迟缓隐匿。

伯邑考的根由其实便是，阿谁也曾蚀本了的名叫邑的姬家大女儿。考，便是也曾蚀本了的男的。先考的先是敬语，便是尊敬的前东说念主，是以先考便是尊敬的已逝的男东说念主，频繁指父亲。之是以他弟姬发那么称号他，是因为他弟接收王位时他也曾蚀本了。虽是已逝但因为也要册封和赐地，是以得有个官方称谓，这才有了伯邑考这个称谓，这应该便是最早的谥号了吧。伯邑考其实就跟孝庄、纯元一样王人是谥号，王人是气绝后才有的称谓。没东说念主在世的技艺就有谥号，还张嘴闭嘴对着活东说念主叫谥号的。

那技艺名字没这样负责，我以为伯邑考那技艺叫伯邑，周邑，姬邑王人有可能，只消能知说念是阿谁东说念主就行了。叫伯邑是因为名字叫邑，家里名次大哥。叫周邑是因为他是周国的嫡宗子，按照其时的嫡宗子接收制的法例，以后的周皇帝之位便是他的，所谓叫周邑也平素。叫姬邑因为他们家的姓便是姬。

邑，在《左传》中有封地，国度的根由，这个根由应该是说他是国度的第一顺位接收东说念主，而考应该才是他的名。在《史记》中说，周武王同母伯仲有十东说念主，武王姬发和周公姬旦最为英明，是以断念了伯邑考而立姬发为接收东说念主。并且嫡宗子接收制是周王朝成立以后周公完善周礼后才建设的，也便是说这里不存在武王继位的正当性问题。