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罗锦鳞 光明图片

【东谈主民需要这么的文艺家㉜】 

2019年11月，习近平主席在希腊《逐日报》发表题为《让陈腐漂后的忠良照鉴畴昔》的签字文章，文中说起：“中国翻译家罗念生一家三代奋力于希腊文体、戏剧的翻译和商讨，为增进两国东谈主民友谊作出了进犯孝敬。”三代东谈主，一件事，家国情。卷帙稠密的古希腊文体中译作品，巨额出自罗念生先生之手。他的女儿罗锦鳞，从父亲手中接过衣钵，让陈腐文化在舞台上鲜美立体起来。

1986年，当罗锦鳞第一次把《俄狄浦斯王》搬上舞台时，80多岁的父亲、译者罗念生泪流满面，50年的素愿终于收尾……接下来，罗锦鳞一饱读作气，导演了数十部父亲翻译的古希腊戏剧。罗家第三代——罗彤，在两代父老的指示下，本科还未毕业就赴希腊求知。和老一辈不同的是，她决定用终生元气心灵，将中国文化带到希腊。为此，她在希腊建筑中国文化中心，以戏剧为媒，让希腊和欧洲看见并和会现代中国。

提到父亲，罗锦鳞满怀着重。在北大、川大等多校任教前，罗念生求知于清华，曾是公派好意思国的留学生。关联词，他却半途废弃了好意思国的学习活命和行将得回的学位，转赴希腊，成为中国留学希腊第一东谈主。罗念生翻译了1000多万字、50余种古希腊文体艺术作品，著述等身。归国后，罗念生加入抗日救国戎行，和朱光潜、何其芳、卞之琳等一齐计算跳动刊物，为叫醒庞大大师奋笔疾书。在按捺回避敌东谈主追捕的避祸途中，在饥寒交迫的无语时期，古希腊悲催《好意思狄亚》等中文译本艰难出身。

说起女儿，罗锦鳞更是相称自爱，她不仅把希腊文体艺术再度解读翻译，在戏剧创作上从头演绎新处事，更把元气心灵投向让中国文化走向寰宇的光泽行状。

已87岁乐龄的罗锦鳞，仍是充满活力，热衷筹商怎么把古希腊戏剧用中国演剧格调齐备抒发，让中国不雅众看懂，与寰宇不雅众共情。

从20世纪90年代起，罗锦鳞就奋力探索用中国戏曲演绎古希腊戏剧。“古希腊戏剧是西方戏剧的起源，中国戏曲艺术也有千年历史，前者庄严庄重，充满典礼感，后者写意象征，充满遐想力，怎么让两种艺术碰撞出火花？”罗锦鳞见过有年青导演用京剧样式上演《奥赛罗》的尴尬，演员上半身穿英国戏服，下半身着中国裙子，台下不雅众笑成一派。罗锦鳞以为，这恰是莫得搞明晰“交融”不是“拼合”的适度。导演追求的不应该是外皮样式，而是要用创生人法，抒发长远念念想和文化内涵。

罗锦鳞效用于用中国戏曲的好意思学和技法，与古希腊戏剧互相鉴戒、相互摄取，打造出交融两种陈腐文化的时间抒发。在发挥俄狄浦斯王证据我简便是弑父凶犯后，用中国戏曲的后硬摔让俄狄浦斯王倒摔在路线上，强调出变装巨大悼念，也让不雅众胡作非为；在发挥俄狄浦斯王自责自罚、挖瞎双眼的桥段时，期骗中国戏曲的写意手法，只用一块黑布蒙上俄狄浦斯王的双眼，便把不雅众遽然带入情境，被颠簸的同期也予以了丰富的遐想空间。在《安提戈涅》中，罗锦鳞领受中国传统戏剧的诬捏和象征时期，东谈主鬼同台，这恰是从中国传统剧目《李慧娘》中的幽魂阵势摄取的灵感——变装叩问死活之变，激发不雅众形而上学念念考。

用河北梆子演绎《好意思狄亚》《忒拜城》，以评剧发挥《俄瑞斯忒斯》的三联剧，罗锦鳞果敢使用中国传统戏曲的多样样式去“越界”：“梆子”代替“大咏叹调”，“帮腔”和“配角”引出“歌队”，“戏曲脸谱”置换“古面具”，戏曲吟唱发挥戏剧诗意……罗锦鳞将古希腊戏剧的中国抒发期骗得期骗逍遥。

历程罗锦鳞创排的古希腊戏剧齐成为剧院的保留剧目，几十年久演不衰。罗锦鳞告诉记者，外洋上演中，最受接待的便是用中国戏曲样式来发挥的剧目，充分彰显中中文化魔力。以《好意思狄亚》为例，上演达250多场，曾与寰宇著名赞扬家帕瓦罗蒂唱过“对台戏”——在归拢街谈上的两家剧院同期上演，但《好意思狄亚》更受接待，连走廊齐站满了不雅众。罗锦鳞笑着说，有一段时辰，希腊的三街六巷齐有东谈主大喊河北梆子。每次外洋上演，齐能收货不雅众浓烈的掌声和鲜花，以致有不雅众就地把“婚戒”摘下赠予演员，抒发对中国演员的尊敬、对中国戏曲的醉心。

事实上，这一家三代的希腊戏剧致力于，从来莫得淡薄彰显古希腊戏剧确现代价值。总计作品齐在展现真善好意思、歌颂东谈主性。在《特洛伊妇女》中，罗锦鳞通过作品抒发出对干戈的控诉、对和平的防守；在《地母节妇女》中，男女对等的呼声响彻寰宇；《安提戈涅》中对东谈主性尊荣的歌颂，《俄狄浦斯王》中对自我的反念念等，齐通过罗锦鳞的导演，传达出强烈的时间属性和东谈主文存眷，具有极其昭着确现代意旨。

罗锦鳞和罗彤一齐联结的古希腊笑剧作品《鸟》是笑剧之父阿里斯托芬的代表作，父女俩一齐将“叽叽喳喳”“姹紫嫣红”的“鸟们”带上了国度大剧院的舞台。罗彤但愿以不雅众更容易接管的方式发挥古希腊悲笑剧，她把十几个字的变装名字改为了中国不雅众熟谙的“阿皮”“来福”，中国的剪纸艺术也被这部作品用得相称讨巧，上演后果特等的好。

希腊著名作者尼古拉斯·卡赞斯基曾有这么一个形象比方：“当你揭开一个希腊东谈主时，会发现内部有一个中国东谈主；当你揭开一个中国东谈主时，会发现内部有一个希腊东谈主。”这被罗家反复印证：往日，罗念生在希腊病倒，急需输血，由于他的血型异常，病院血库莫得可匹配的血源，200多名希腊东谈主闻讯后，纷纷自觉前来献血；而在希腊留学时的罗彤，听闻一位希腊说明需要鲜血，她意想爷爷往日受到的匡助，也随即跑去孝敬我方的一份形状。

罗念生于1990年物化，但他或者的书桌和如山的译作手稿从莫得被丢弃，罗家简朴勤奋的精神一直在传承。正如罗念生早年创作的一首题为《东与西》的短诗：“东与西各有各的看法，我的遐想还在那不竭的中央。”这首诗恰是罗氏一家三代追赶的逸想。

（本报记者 谢云开 本报通信员 陈一诺）kaiyun